In de prille periode van de Vlaams Nationale Partij (V.N.P.) schreef Karel Dillen in het toenmalige partijblaadje (De Vlaams Nationalist) onder de tekst “Bloemen voor Eriksson” het volgende : “Meer dan 25 jaar geleden, nog vóór Wim Maes, wanneer wij herdenkingen inrichtten voor gevallen Vlaams-Nationale leiders, wanneer de eerste openbare meetings voor Amnestie ingericht werden, kon dit gebeuren omdat de toenmalige V.M.O. ons beschermde tegen de terreur van de straat, tegen het geweld van de communisten, socialisten, resistentialisten. Bij die militantenploeg behoorde destijds reeds Bert Eriksson”.
Het is inderdaad in die periode dat het verhaal - Bert Eriksson - begint. We schrijven 1945. De Vlaamse beweging lag lamgeslagen. Duizenden werden opgesloten in kampen en gevangenissen, velen in ballingschap, tientallen terechtgesteld. Het was een tijd dat er niet al te veel waren die zich “Vlaming” durfden noemen. Er was bijna geen straat die ontsnapte aan de terreur. Bert Eriksson was 13 toen twee mannen met armbanden en geweren hem kwamen ophalen. Tussen die twee ging het te voet naar de Brederodestraat, naar het hoofdkwartier van de weerstand. Een klein ventje tussen twee volwassenen met geladen geweren !
De ganse dag heeft hij daar gezeten. Onder het gejoel en gekrijs van het gepeupel werden de “zwarten” binnengebracht, de meesten mishandeld; vrouwen werden kaalgeschoren, onteerd, buiten op straat klonk een ten hemel schreiend gejoel telkens een “zwarte” werd binnengekeild. Hij moet er uitgezien hebben als een klein angstig vogeltje dat niet begreep waarom al die mensen zo wreed konden zijn. ’s Avonds werd hij door een vrouwelijke weerstander (uit medelijden) weer naar huis gestuurd.
Vlaamse bedevaarten naar Münstereifel - Piet van Rossem en het ‘vergeten’ Vlaams Blok (jaren 1950)
Van 3 juni tot en met 8 november 2008 in de Toonzaal Jan van Hoogten in het Bormshuis.
Het kuuroord Bad Münstereifel ligt op ongeveer dertig kilometer van de voormalige Duitse hoofdstad Bonn. Slechts weinigen weten dat het stadje tijdens de eerste decennia na de Tweede Wereldoorlog een bescheiden maar niet te onderschatten rol speelde in het radicale Vlaams-nationalisme. In 1954 werd er een soldatenkerkhof ingezegend waar ook drie Vlaamse Waffen-SS-vrijwilligers begraven liggen die sneuvelden tijdens gevechten in de streek. Daar herdenkingen van Oostfronters in België verboden waren werd van 1956 tot 1969 jaarlijks een Vlaamse bedevaart naar Bad Münstereifel ingericht, georganiseerd door Alfons Rongé, een gewezen Oostfronter en voorzitter van het ‘Komitee voor Heldenhulde en Stille Hulp’ en Piet van Rossem senior (een oud-Aktivist uit de Eerste Wereldoorlog) en diens zoon Piet van Rossem junior. In het tweede luik van deze dubbeltentoonstelling wordt een licht geworpen op de figuren van vader en zoon Piet van Rossem, en op hun gezamenlijk geesteskind, de politieke partij Vlaams Blok uit de jaren 1950.
De tentoonstelling is te bezoeken tijdens de openingsuren van het Bormshuis op dinsdag, woensdag en vrijdag van 14 tot 17 uur en op zaterdag van 10 tot 16 uur en dit tot en met zaterdag 8 november 2008.
Groepsbezoeken aan het Bormshuis en de tentoonstelling zijn altijd mogelijk, eventueel ook op andere dagen, mits tijdige afspraak met de conservator (03 238 27 49 of info@bormshuis.org). (1 € per persoon).
Geert Wilders veut envisager une fusion Pays-Bas/Flandre
Le Premier ministre néerlandais Jan Peter Balkenende devrait prendre le pouls auprès de son homologue belge Yves Leterme au sujet de l’opportunité d’une fusion entre les Pays-Bas et la Flandre, a affirmé ce lundi le député nationaliste néerlandais Geert Wilders dans les colonnes du quotidien De Telegraaf.
Geert Wilders souhaite que les flamands et les Néerlandais s’expriment au sujet de cette option par référendum. En novembre dernier, un sondage auprès de ses électeurs avait démontré qu’une majorité d’entre eux étaient favorables à une fusion entre la Flandre et les Pays-Bas. D’après Geert Wilders, la nouvelle union serait bonne pour l’économie des Pays-Bas.
Le fondateur du “Parti pour la liberté”, qu’il a créé en 2006 à la suite de son départ du parti libéral, a jugé que les troubles politiques en Belgique “constituent la preuve que ce pays ferait mieux de s’arrêter d’exister”.
L’immigration est une conséquence avant d’être une cause
« (…) Les partis politiques spécialisés dans la dénonciation anti-immigrés ne sont rien d’autre que des partis démagogiques petits-bourgeois, qui essaient de capitaliser sur les peurs et les misères du monde actuel en pratiquant la politique du bouc émissaire. L’expérience historique nous a montré vers quoi conduisent de pareils joueurs de flûte ! Il faut ici distinguer l’immigration et les immigrés. L’immigration est un phénomène négatif, puisqu’elle est elle-même le fruit de la misère et de la nécessité, et les sérieux problèmes qu’elle pose sont bien connus. Il est donc nécessaire de chercher, sinon à la supprimer, du moins à lui enlever le caractère trop rapide et trop massif qui la caractérise actuellement. Il est bien évident qu’on ne résoudra pas les problèmes du Tiers-monde en conviant ses populations à venir en masse s’installer dans les pays occidentaux ! En même temps, il faut avoir une vue plus globale des problèmes. Croire que c’est l’immigration qui porte principalement atteinte à l’identité collective des pays d’accueil est une erreur. Ce qui porte atteinte aux identités collectives, c’est d’abord la forme d’existence qui prévaut aujourd’hui dans les pays occidentaux et qui menace de s’étendre progressivement au monde entier. Ce n’est pas la faute des immigrés si les Européens ne sont plus capables de donner au monde l’exemple d’un mode de vie qui leur soit propre ! L’immigration, de ce point de vue, est une conséquence avant d’être une cause : elle constitue un problème parce que, face à des immigrés qui ont souvent su conserver leurs traditions, les Occidentaux ont déjà choisi de renoncer aux leurs. L’américanisation du monde, l’homogénéité des modes de production et de consommation, le règne de la marchandise, l’extension du marché planétaire, l’érosion systématique des cultures sous l’effet de la mondialisation entament l’identité des peuples beaucoup plus encore que l’immigration. (…) »
Alain de Benoist, C’est-à-dire, Les Amis d’Alain de Benoist, 2006.
De NSV! (net als de gehele Vlaamse beweging) volgt sinds de verkiezingen van 10 juni 2007 nauwgezet de ontwikkelingen op. Even leek een rustige periode aangebroken met de vorming van Leterme I. Een regering met de houdbaarheid van een potje yoghurt weliswaar, maar dat ze reeds een maand later zuur liep overtrof zelfs onze verwachtingen.
Sowieso zien we niet in hoe regering Leterme I ooit de doodslijn van 21 juli (wanneer het tweede pakket met de staatshervorming goedgekeurd moet zijn) kan halen. De tegenstellingen zijn gewoonweg te groot en hoewel de Vlaamse kiezer in het verleden al eens te vaak vergevensgezindheid (vergeetachtigheid?) heeft getoond, kent dit ook zijn grenzen. Ze gaat zich wel degelijk herinneren als er nu kiezersverraad gepleegd wordt in deze cruciale fase van de Vlaamse staatsvorming.
Voor de NSV! is Brussel-Halle-Vilvoorde immers een symbool. Reeds sinds de Grendelgrondwet van 1970 steekt het als een doorn in het oog van ons en iedere andere zelfbewuste Vlaming. Met de onafhankelijkheidsverklaring van Kosovo en parallel daarmee de provocatieve oproepen tot de vorming van een Groot-Brussel (tot Diest in hemelsnaam!) is het bovendien een kwestie geworden van nu of nooit.
Kom met me mee. Laat me je leiden door de donkere steegjes van het oude Londen, waar ratten en stadsvossen vechten voor rottende overblijfselen van shish kebab. En waar vuile duiven pikken van hoopjes technikleur overgeefsel en gal. Chipsverpakkingen, dansen in de wind zoals vaandels van overgave, worden aan de kant geschoven door het geslenter van een halfkale inwoner, welke door een tienermoeder op Brixton crack en dop wordt vooruitgeduwd. Haar weggetrokken lippen en fronsend gezicht, gebeiteld in de harde achterbuurten van een sociale woonwijk, voortijdig oud en geflankeerd door ronde oorringen en een roze mobieltje. Geen opleiding. Geen benul. Geen toekomst.
De gangen zijn vergeven van beschimmelde slaapzaken, terwijl leven kronkelt tussen natte dekens en stukken karton. De psychopaten en drugsverslaafden nestelen zich samen als stukjes menselijk overblijfsel, de dood afwachtend met een onsympathieke uitdrukking van biologisch afval. Een levende kluwen van willekeurig Dadaïsme. Ongewild slijm op de hiel van een voorbijganger, veel te druk om de beetjes en restjes op te merken welke gezonken zijn tot de diepste krochten van de septische tank welke de moderne maatschappij is.
Langues régionales en France : un projet de loi pour faire illusion
Le 7 mai, à l’initiative notamment du député UMP breton Jean-Marc Le Fur et de quelques autres députés alsaciens toujours bien timides, les langues régionales étaient en discussion à l’Assemblée.
Un évènement en soi
Etant donnée la haine que la République voue aux langues régionales, ce débat était en soi un évènement. Les langues régionales rappellent à la République qu’au-delà de la France « Une et Indivisible », rêvée à Paris, il y a des patries charnelles. Elles sont bien réelles, elles existent bel et bien même si les Constitutions françaises successives en ont décidé autrement, en établissant notamment que « la langue de la République est le français », prétexte à la condamnation à mort des langues régionales.
Il faut bien comprendre que la France est un cas unique en Europe occidentale, qu’elle est rappelée à l’ordre régulièrement par diverses institutions internationales à propos de son jacobinisme exacerbé qui, sous prétexte d’égalité, a relégué l’enseignement des langues régionales à la sphère privée. Il est amusant que la donneuse de leçons qu’est la République française soit sans cesse attaquée à propos de son non respect des principes des Droits de l’Homme en la matière. Savez-vous que pour les autres pays, les Alsaciens, les Bretons, les Flamands, les Occitans, les Basques, les Corses, sont des « minorités ethniques » ? Des minorités ethniques menacées dans leur existence. Or, en droit français, un Alsacien, ça n’existe tout simplement pas.
De vains espoirs : pas de modification de la Constitution
Lors du débat inédit du 7 mai, des députés ont osé exprimer avec passion ce qu’ils avaient sur le cœur. Un député catalan a même osé s’adresser à l’auditoire dans sa langue, il fut vite réprimandé par le Vice-Président de l’assemblée, venu rappeler qu’il est « interdit de s’exprimer autrement qu’en français dans l’hémicycle ».
Le Breton Jean-Marc le Fur a quant à lui demandé une loi ayant des conséquences concrètes en matière d’éducation, de médias, d’Internet et de signalétique.
Ou d’enfants d’immigrés, ou de petits-fils d’immigrés… Car la nouveauté avec l’immigration afro-maghrébine c’est qu’on est à perpétuité un immigré ou un « issu de l’immigration ». Etrange non ? Tout à l’heure je discutais avec un jeune identitaire qui m’a appris que sa mère ne votait pas en France, mais en Italie. Pourtant il ne viendrait à l’idée de personne de considérer ce jeune comme « fils d’immigré » ou « issu de l’immigration ». Mais n’allez surtout pas penser que l’intégration demande une proximité culturelle, spirituelle… ou ethnique ! Dans le pays des Droits de l’Homme indifférencié et indéfini - donc finalement de tous les hommes – vous pourriez bien vous retrouver traîné devant les tribunaux de l’inquisition républicaine. Et à défaut de vous exécuter (« Quand même, on est en démocratie monsieur ! ») on vous ruinera jusqu’à votre dernier centime.
Mais revenons en à nos moutons (bien que l’Aïd soit passé depuis quelques temps), je disais donc « Quelques millions d’immigrés et moi, et moi, et moi ». Non pas que je sois victime d’un accès d’égoïsme ou d’égotisme, en fait il s’agirait d’ailleurs finalement d’un « moi » collectif. Non, non ne m’envoyez pas en psychanalyse, vous allez comprendre. Ce « moi » c’est moi en effet mais c’est surtout le fameux Français moyen, le Français de souche, le Gaulois, le petit blanc. Ce « moi » en question, ces derniers temps, il a carrément disparu. Débat public, média, syndicats, tout le monde se concentre sur le sort des immigrés, clandestins si possible. À tel point qu’on pourrait presque s’attendre à voir nos « jeunes » modèle survêt-casquette cramer quelques voitures (de « moi ») pour qu’on s’intéresse un peu à eux. Ce ne serait que peine perdue, la seule chose qui vaille le coup d’être brûlée c’est leur carte d’identité française. Ensuite il ne leur resterait plus qu’à aller s’installer un lit de camp dans le hall d’un resto chic ou d’un hôtel 4 étoiles en se déclarant réfugié du Darfour, ou d’Irak, ou toute autre destination exotique ayant un reportage par semaine dans « 66 minutes » ou « Sept à huit ». Et hop, le retour des caméras auxquelles ils pourraient raconter tous leurs malheurs et tout ce que la vilaine France leur inflige comme souffrances. (Lire la suite…)
Définir la subsidiarité Intervention de Robert Steuckers à l’université d’été de la F.A.C.E. (juil. 1995), paru dans la revue Nouvelles de Synergies Européennes, n°17 (janv. 1996).
Lors de notre visite au Professeur Gianfranco Miglio, fin avril 1995, celui-ci nous a confié qu’il considérait le terme “subsidiarité” comme un mot ambigu, qui désignait une délégation de pouvoir pouvant conduire à une confiscation des pouvoirs par l’instance centrale (en l’occurrence appelée “fédérale”). Pour G. Miglio, mieux vaut parler de fédéralisme, lequel, selon Chateaubriand, est la forme étatique des peuples germaniques.
On reparle beaucoup de subsidiarité dans le processus d’unification européenne. Lors de la rédaction du Traité de Maastricht, les juristes allemands ont insisté pour que soit inscrit en toutes lettres le terme de “subsidiarité”. Mais dans le texte de ce traité, le terme est ambigu sur 5 points au moins, nous signalent bon nombre d’observateurs :
Il peut être interprété comme une arme contre les tendances trop accentuées vers le centralisme (reproche adressé surtout à la Commission) ou b) comme un instrument pour retourner à l’État-Nation conventionnel (Thatcher).
Quand les “antifascistes” se font financer par le système… … et travaillent avec la police et les juges….
Le réseau No Pasaran (donc le SCALP) fait partie de l’organisation United Against Racism dont il est un membre actif (ils sont félicités dans le dernier rapport d’activité publié pour leur forte contribution à l’organisation du congrès annuel …). Cette organisation et ses membres sont financés en partie par l’Union européenne. Mais pas seulement…
Depuis 1992, un soutien financier du réseau a été reçu de différents sponsors tels que : la Commission Européenne, le Conseil de l’Europe, le Conseil mondial des Eglises, Le Conseil Culturel de Suède, le groupe parlementaire européen des Verts, le groupe parlementaire européen socialiste (PS …), le groupe parlementaire européen communiste, le ministère de l’intérieur britannique, le ministère de l’intérieur néerlandais, le ministère des affaires étrangères suisse.
L’OSCE contribue également à la bonne marche d’United. L’OSCE est une organisation étatique, qui fait la promotion des valeurs idéologiques du capitalisme libéral occidental et démocratique. L’OSCE participe aux réunions de United et réciproquement. Ils développent un partenariat très fructueux, comme le dit United dans son rapport d’activité. (page 17. Page 26, il félicite Reflexe pour leur aide dans leur participation active aux réunions internationale à grande échelle de United, réunions aux quelles participent les représentants de l’OSCE ).
Bref, que du beau monde….
Les groupes SCALP sont également adhérents de l’organisation Searchlight : son rédacteur en chef, Gerry Gable, admet ouvertement à travailler la main dans la main avec la police et les juges.
Le SCALP travaille donc avec l’état et les juges pour “contrer l’extrême droite” et est financé par l’Union européenne.
Les ingrédients : (Nombre de personnes : 4)
Champignons de Paris à farcir (2 gros)
Crème fraîche (12 cl)
Maroilles (pas trop fait) (400 g)
Fromage râpé (100 g)
Poivre
La recette
Prendre les champignons, leur enlever la queue avec la pointe d’un couteau, puis retirer la peau de la tête en tirant de l’intérieur vers l’extérieur
Passer les champignons sous un filet d’eau pour enlever le sable éventuel
Répartir les champignons à l’envers sur une plaque à gratin
Depuis le XIIIe siècle, le marais autour de Saint-Omer fournit des légumes aux habitants de la ville, mais ce n’est que depuis une centaine d’années que les Audomarois exploitent d’une manière intensive leur marais et exportent leurs légumes en quantité importante.
Seul marais cultivé en France à cette fin, la terre tourbeuse, fertile, chaude et humide est favorable à la culture légumière du chou-fleur d’été, du céleri et de l’artichaut, mais aussi d’autres légumes comme les poireaux et les choux de Bruxelles. Mais le chou-fleur d’été représente de loin la culture la plus importante en superficie (450 hectares). Bien adapté aux conditions locales, il est possible de produire deux récoltes sur une même parcelle, soit un total de 7 millions de têtes par an. Les parcelles, entourées d’eau, couvrent de petites superficies. Autrefois, on y circulait uniquement en barque, à travers les canaux ou “watergangs” (littéralement “chemins d’eau” en flamand). Avec la mécanisation, la structure du marais a été progressivement modifiée par la création de voies terrestres et de ponts. Mais certains maraîchers continuent à récolter leurs choux-fleurs en bacôve (barque à fond plat).
Georges Sorel : Socialisme et violenceSource : Ange Sampieru, revue Orientations n°11 (juil. 1989).
Pour la plupart de nos contemporains, l’évocation de Georges Sorel revient le plus souvent à l’analyse du théoricien de la violence. Son ouvrage le plus célèbre, Réflexions sur la violence (1908), constitue une contribution irremplaçable au mythe révolutionnaire. On sait l’importance que constitue pour ce penseur exceptionnel le concept de “mythe”. Le mythe révolutionnaire sorélien est inspiré d’une vision polémologique des rapports sociaux. La violence informe l’action révolutionnaire et l’investit d’une conception réaliste de l’histoire. Comme moyen d’agir sur le présent, le mythe prolétarien est un outil au service de la révolution anti-bourgeoise. C’est aussi un outil conceptuel qui doit d’abord s’opposer à la fois à l’utopie socialiste et au conservatisme libéral. Ce discours très original, activiste par excellence, donne une place privilégiée à l’œuvre de Sorel dans notre conception du socialisme.
Avant d’aborder l’analyse proprement dite du mythe de la violence comme idée-force chez Sorel, il est utile de présenter l’homme et son œuvre. C’est à partir de cette connaissance de l’environnement idéologique que nous pourrons, dans une 2nde partie, présenter les caractères de cette “violence” en tant que mythe et des conséquences qui en découlent sur notre propre position.
*** I. Sorel : l’homme et l’œuvre ***
Georges Sorel (1847-1922) commence sa carrière en 1889. C’est l’époque des 1ères traductions françaises des œuvres de Marx. Déjà, on peur trouver en librairie Le Capital et Socialisme utopique et socialisme scientifique ; il faudra en effet attendre 1895 pour que paraisse le fameux Manifeste du parti communiste. En France, il est un fait que le marxisme constitue en 1889 un mouvement idéologique, beaucoup plus qu’un parti révolutionnaire. Et c’est en 1893 que Sorel se convertit au marxisme. Ce rapprochement de Sorel marquera toute son œuvre. Il n’impliquera aucun attachement aveugle aux valeurs marxistes. Le personnage est trop indépendant pour inscrire ses réflexions dans un système total. Mais au fait, qui est Sorel ? Le personnage a été l’objet de nombreuses analyses aussi brillantes que contradictoires. Pour les uns, Sorel est un penseur attaché à l’école rationaliste. Pour d’autres encore, il serait un chantre remarquable de l’irrationnel. Dans ses opinions politiques, il apparaît à certains comme un conservateur révolutionnaire (une espèce rare à son époque) ; pour d’autres, il est un néo-marxiste. Et les ouvrages abondent qui veulent prouver définitivement le bien-fondé de l’une ou l’autre opinion. Pour notre part, nous ne rentrerons pas dans ce débat.
Association de 8 agriculteurs qui vendent les produits issus de leurs fermes (légumes et fruits au rythme des saisons) volailles, charcuteries au goût authentique, produits laitiers, oeufs, gaufres et une gamme de fromages régionaux et autres produits du terroir. La vente est assurée par les producteurs.
Ouvert du lundi au samedi de 8h30 à 12h30 et de 14h30 à 19h
Le pain d’épices a quelque chose de magique ! Depuis des siècles, il est cité dans des contes populaires comme “Le petit bonhomme de pain d’épices” et “Hansel et Gretel”. Au Moyen Âge, les belles dames du royaume attribuaient des figurines de pain d’épices entre autres faveurs aux chevaliers qui se distinguaient pour leur courage.
Le commerce de pain d’épices, alimenté par les fabriques de Dijon, Reims, Arras et Paris, avait une grande importance. En témoignent les nombreuses foires aux pains d’épices et particulièrement celle de Paris : la foire St Antoine, à l’origine de l’actuelle Foire du Trône. D’ailleurs, en 1957, pour fêter son millénaire, les forains se sont déguisés en moines et offraient aux promeneurs des cochons de pain d’épices.
1er mai: le Vlaams Belang lance la campagne pour les élections régionales
Le Vlaams Belang a d’ores et déjà lancé, jeudi lors de sa manifestation du 1er mai à Anvers, le coup d’envoi des élections régionales flamandes de juin 2009. Les discours prononcés ont pris pour cible le gouvernement Leterme ainsi que les trois grands syndicats du pays. Environ un millier du militants se sont ensuite dirigés vers la place Hendrik Consience d’Anvers, où se trouve un monument fleuri en hommage à l’écrivain flamand.
La campagne électorale du Vlaams Belang pour les élections régionales de juin 2009 sera placée sous le signe des deux lettres VL. Il s’agit pour le parti séparatiste de montrer son attachement à une Flandre libre et indépendante mais aussi sûre et vivable.
Les lettres VL signifient également “verdwijn Leterme” (Leterme, disparais), a expliqué Filip Dewinter.
—————-
MOUVEMENT NATION
—————-
Communiqué n° 3 du 1 mai 2008
Malgré l’interdiction, malgré le déploiement policier, malgré les menaces des groupes extrémistes de gauche, NATION s’est manifesté en ce 1er mai à Charleroi.
Bien sur, pas là où on nous avait monté un piège grossier, là où nous attendait la police et ses suppléants gauchistes, espérant enfin se venger de 10 ans d’incapacité à nous contrer dans la rue.
Notre action fut multiple : collage d’affiches dans le centre ville, déploiement de banderoles à la statue de Jules Destrée et à la maison communale de Charleroi.
Cette journée d’action s’est terminée par un cortège et un hommage devant la plaque commémorative des 19 victimes ouvrières des fusillades de 1886 à Roux dans l’entité de Charleroi.
Ainsi une fois de plus, NATION a démontré qu’il ne se laissait pas impressionner ni par les interdictions anti-démocratiques ni par les menaces.
« Ils » avaient promis que nous ne mettrions pas un pied à Charleroi : nos militants s’y sont promené toute la journée
Nous reviendrons très prochainement plus en détails sur ce 1er mai social et identitaire en Wallonie qui ne sera pas le dernier, bien au contraire.
Bert Eriksson (°Antwerpen 30-6-1931 - †Westdorpe- Nl 2-10-2005) 
Le Premier ministre néerlandais Jan Peter Balkenende devrait prendre le pouls auprès de son homologue belge Yves Leterme au sujet de l’opportunité d’une fusion entre les Pays-Bas et la Flandre, a affirmé ce lundi le député nationaliste néerlandais Geert Wilders dans les colonnes du quotidien De Telegraaf.
De NSV! (net als de gehele Vlaamse beweging) volgt sinds de verkiezingen van 10 juni 2007 nauwgezet de ontwikkelingen op. Even leek een rustige periode aangebroken met de vorming van Leterme I. Een regering met de houdbaarheid van een potje yoghurt weliswaar, maar dat ze reeds een maand later zuur liep overtrof zelfs onze verwachtingen. 
Le 7 mai, à l’initiative notamment du député UMP breton Jean-Marc Le Fur et de quelques autres députés alsaciens toujours bien timides, les langues régionales étaient en discussion à l’Assemblée.
Quelques millions d’immigrés et moi, et moi, et moi… 
Le réseau No Pasaran (donc le SCALP) fait partie de l’organisation United Against Racism dont il est un membre actif (ils sont félicités dans le dernier rapport d’activité publié pour leur forte contribution à l’organisation du congrès annuel …). Cette organisation et ses membres sont financés en partie par l’Union européenne. Mais pas seulement…
Ingrédient principal : Le Maroilles 
Depuis le XIIIe siècle, le marais autour de Saint-Omer fournit des légumes aux habitants de la ville, mais ce n’est que depuis une centaine d’années que les Audomarois exploitent d’une manière intensive leur marais et exportent leurs légumes en quantité importante.
Pour la plupart de nos contemporains, l’évocation de Georges Sorel revient le plus souvent à l’analyse du théoricien de la violence. Son ouvrage le plus célèbre, Réflexions sur la violence (1908), constitue une contribution irremplaçable au mythe révolutionnaire. On sait l’importance que constitue pour ce penseur exceptionnel le concept de “mythe”. Le mythe révolutionnaire sorélien est inspiré d’une vision polémologique des rapports sociaux. La violence informe l’action révolutionnaire et l’investit d’une conception réaliste de l’histoire. Comme moyen d’agir sur le présent, le mythe prolétarien est un outil au service de la révolution anti-bourgeoise. C’est aussi un outil conceptuel qui doit d’abord s’opposer à la fois à l’utopie socialiste et au conservatisme libéral. Ce discours très original, activiste par excellence, donne une place privilégiée à l’œuvre de Sorel dans notre conception du socialisme.
Association de 8 agriculteurs qui vendent les produits issus de leurs fermes (légumes et fruits au rythme des saisons) volailles, charcuteries au goût authentique, produits laitiers, oeufs, gaufres et une gamme de fromages régionaux et autres produits du terroir. La vente est assurée par les producteurs.
Le pain d’épices a quelque chose de magique ! Depuis des siècles, il est cité dans des contes populaires comme “Le petit bonhomme de pain d’épices” et “Hansel et Gretel”. Au Moyen Âge, les belles dames du royaume attribuaient des figurines de pain d’épices entre autres faveurs aux chevaliers qui se distinguaient pour leur courage. 
Le Vlaams Belang a d’ores et déjà lancé, jeudi lors de sa manifestation du 1er mai à Anvers, le coup d’envoi des élections régionales flamandes de juin 2009. Les discours prononcés ont pris pour cible le gouvernement Leterme ainsi que les trois grands syndicats du pays. Environ un millier du militants se sont ensuite dirigés vers la place Hendrik Consience d’Anvers, où se trouve un monument fleuri en hommage à l’écrivain flamand.
—————-
